Križ života - U pozadini - Krivica i odgovornost drugih

Postavi kao početnu stranicu - Dodaj u favorites

PORTAL

KRIŽ ŽIVOTA

U pozadini

KOMENTAR NAKON POSJETA KARDINALA BOZANIĆA JASENOVCU
Krivica i odgovornost drugih - grijeh bez grešnika

Poruka žaljenja zbog sudjelovanja katolika u ustaškim zločinima u izrečenoj formulaciji u Jasenovcu je nesporno hrabar čin i značajan iskorak. Teološki ostaje u granicama tradicionalnog naučavanja koje ni papa Ivan Pavao II. nije nadilazio.

Oprečne ocjene posjeta zagrebačkog nadbiskupa kardinala Bozanića spomen-području Jasenovcu očituju koliko je taj događaj složen. Nadbiskup je u svome govoru izrekao nekoliko apsolutno novih misli: njegova izjava da osjeća bol zbog toga što su u zločinima sudjelovali članovi Katoličke crkve i pripadnici hrvatskoga naroda, odjekivala je (barem meni) kao najava da će se započeti analiza držanja Katoličke crkve i njezine hijerarhije naspram ustaškog režima i Nezavisne Države Hrvatske, analiza bez obrambenih zadrški i bez obračunavanja krivice Kraljevine Jugoslavije, ustaštva i naposljetku komunističkih partizana.

Obećavajući naglasak ostao je kao natuknica koja mi nameće pitanje: je li nadbiskup bio svjestan značenja svojih riječi i poučaka koje je valjalo iz njih izvući, ili je u strahu od vlastite hrabrosti zastao na tek započetom putu, prepustivši komentatorima da njegove riječi domišljaju i protumače.

Broj komentara i interpretacija nadbiskupovih riječi u homiliji u Jasenovcu je impresivan, a zajednički nazivnik im je: dobro je da se zagrebački nadbiskup konačno odvažio na posjet Jasenovcu, jer dosadašnja obrazloženja zašto ne ide ionako nisu bila niti uvjerljiva niti umjesna. Značaj posjeta, pak, nije odvojiv od poruka koje je odaslao iz Jasenovca. Moglo bi se zapitati zašto je u Staroj Gradiški spomenuo samo svećenike zatočene od komunista, iako je tvrđa Stara Gradiška bila najveći ženski logor i najveći tranzitni logor na putu za Jasenovac ili pak za odlazak bez povratka u Njemačku. Zašto su učinjeni protokolarni propusti, težina kojih nadilazi protokolarnost, zašto…?

Još jedan “zašto“. Nadbiskupa boli zbog sudjelovanja katolika i pripadnika hrvatskoga naroda u zločinima? Crkvu boli zbog grijeha njezinih pripadnica i pripadnika? Zašto nadbiskup misli da su katolici griješili (jesu, o tome uopće nema dvojbe), a Katolička crkva nije te da je izašla iz razdoblja NDH čistoga obraza, i da historiografski nalazi opovrgavaju sve paušalne ocjene o suodgovornosti Katoličke crkve za zločine ustaškoga režima?

Crkva kao savršena, nepogrešiva zajednica?

Velik je korak do crkvenog priznavanja da su katolici zatajili kad je povijest od njih zahtijevala jasno svjedočanstvo. Prvi put je papa Ivan Pavao II. učinio taj povijesni iskorak u njegovoj molbi za oprost na Čistu Srijedu 2000. godine. Velika novost – Papa moli svijet za oprost – odjekivala je toliko snažno da su komentatori mahom ignorirali stilističku formulaciju, ne sluteći da se iza dobro odvagnutih riječi krije povratak teološkoj prevladanoj paradigmi: povratak teologiji Crkve kao societas perfecta, kao “savršene“ (čitaj: nepogrešive) zajednice sui generis, koja se manifestira neovisna o svojim grešnim članovima. Papa Ivan Pavao II. molio je oprost kao poglavar institucije koja traži oprost zbog grijeha svojih članova, a koji svojim grijesima ne mogu naškoditi toj instituciji.

Kardinal Bozanić iz te iste pozicije priznaje bol zbog grešnih članova, zamjenski, iz dobre volje, zbog dobrohotnosti i velikodušnosti. Sekularna javnost sluti da u takvu svjedočanstvu nešto bitno nedostaje – priznanje vlastite grešnosti, priznanje da je Crkva grešna u svojim članovima, i da svaki grešni član predstavlja grešnu Crkvu. Priznavanje da je Crkva kao institucija i kao zajednica svojih članova bila duboko utkana u državnu zajednice u vrijeme Nezavisne Države Hrvatske, i da je ona podjednako kao institucija i kao skup vjernika i vjernica bila sastavnim djelom hrvatskog društva od 1941. do 1945. godine potvrđuju povijesni izvori. Dapače, Katolička je crkva željela biti sastavnim dijelom tog ratnog, rasističkog, totalitarističkog društva. Sama Katolička crkva željela je imati meritornu ulogu, dopustila je da postaje državnom Crkvom i prihvatila je taj status.

Ne bih željela reći da je bio posrijedi pravi, svjesni “deal“ crkvene podrške državi za ne baš beznačajnu državnu (financijsku) potporu Crkvi. Slavko Kvaternik računao je ili špekulirao je od prvoga trenutka s tom moralnom potporom Crkve uspostavi hrvatske države, proglasivši osnivanje Nezavisne Države Hrvatske kao “pendant“, “Uskrsnuću našega Gospodina“. To nije bila tek stilska figura i metafora rođena iz ushićenosti svečanim trenutkom proglašenja nove države, nego program i najava državnoga tutorstva nad Crkvom (vidi Hrvatski Državni arhiv, Ministarstva pravosuđa i bogoštovlja, knjiga br. 4/1941, dokumenti br. 296/41, 297/41, 917, 920,326, 3477, 3532 (financiranje redovničkih zajednica), br. 5227 (financiranje nadbiskupije), br. 652/41 (financijska pomoć svećeničkom sjemeništu).

Hrvatska biskupska konferencija je bespogovorno prihvatila blagodati novog državnog vodstva, financijsku pomoć za sjemeništa, redovničke zajednice, crkvene izdatke; uključila se u razdiobu crkvenog imetka Srpske pravoslavne crkve kad je ona zakonski zabranjena; župe su se opskrbljivale crkvenim predmetima, štednim ulozima, zemljištima u vlasništvu pravoslavlja. Fond broj 218 Hrvatskog državnog arhiva, Ministarstvo pravosuđa i bogoštovlja – Odjel za bogoštovlje sadrži o tome dosjee (sign. 2/218, 1942., fasc. 1-12997, knj. 2, 1942. godine). Svećenici su bili uključeni u vojne formacije NDH; država je svoje odredbe dala proglasiti s propovjedaonica i župnici su to poslušno učinili. Katolička crkva bila je i djelom ratnog društva.

Uz službeno crkveno opravdanje da je Crkva, da su nadbiskup, biskupi, svećenstvo pozdravljali uspostavu samostalne hrvatske države (svečanom misom 4. svibnja 1941. uz Te Deum), ali ne i ustaški režim, treba imati na umu da je Nezavisna Država Hrvatska bila ustaški režim, da je postojala samo kao država tog totalitarnog režima čija se zločinačka narav nazirala već prvih dana nakon uspostave. Nadbiskup nije mogao zahvaljivati na uspostavi NDH, a da nije zahvalio onima koji su uspostavili tu državu, domaćim ustašama, uz asistenciju predstavnika nacističke Njemačke (SS-ovaca).

Obećavši podršku i doprinos hrvatskome društvu, Katolička je crkva obećala doprinos i podršku toj konkretnoj državi, čak i kad je osuđivala njihove zločine. Nije ih podržavala, no o tome jesu li osude bile toliko snažne, jasne i oštre, moglo bi se diskutirati: Nadbiskupski prosvjedi odnosili su se na “pretjerivanja“, “neprimjerene okrutnosti u deportacijama“, a uvijek uz načelnu prešutnu zadršku glede nevinosti žrtve odnosno glede potrebe kažnjavanja, čak i glede opravdanosti smrtne kazne (v. Jure Krišto, Katolička crkva i NDH 1941-1945, Zagreb, 1998, II.vs. str. 115 i 116.). Osuđivao je rasizam i hipertrofirani nacionalizam da bi u istom dahu optuživao nemoral židova i masona). Crkva naprosto “nije oduvijek“ pružala otpor tom režimu, jer njezini članovi i duhovni pastiri nisu “oduvijek“ bili na čistom. Pozdravljajući državu NDH, pozdravljala je ustaški režim, jer je hrvatska država od 1941. do 1945. postojala samo kao ustaški režim, neraskidivo povezan s državom. I Crkva nije bila zajednica izvan tog režima, nije postojala kao institucija mimo, izvan, iznad vjernika, jer Crkvu čine ljudi. Crkva nije zasebna zajednica koja bi mogla postojati bez ljudi.

Poruka iz Jasenovca, hrabar čin

Poruka žaljenja zbog sudjelovanja katolika u ustaškim zločinima u izrečenoj formulaciji u Jasenovcu je nesporno hrabar čin i značajan iskorak. Teološki ostaje u granicama tradicionalnog naučavanja koje ni papa Ivan Pavao II. nije nadilazio. Dapače, misaoni temelj, shvaćanje naravi Crkve, odnos institucije/hijerarhije i pastve, zajednice i pojedinaca su u velikom raskoraku s ekleziologijom Drugog vatikanskog sabora. Naravno da današnji zagrebački nadbiskup ne može i s pravom se ne osjeća pozvanim lomiti koplja nad cijelom generacijom koja je bila izložena neslućenim pritiscima i iskušenjima, ignorirajući žrtvu i bolja svjedočanstva malobrojnih. Nastojeći primjereno se ophoditi s krivicom prošlosti i učiti iz nje za sadašnjost, i crkvena hijerarhija se – ne drugačije nego običan vjernik – kreće uskim i trnovitim stazama. No, barem je to trebalo biti napomenuto u homiliji u Jasenovcu, u kojoj je nadbiskup ipak dao naslutiti ljudskost i osjećajnost.

Svjedočenje da crkvena hijerarhija, pastir i pastva žele zajednički nastaviti tim putem i zajednički odavati počast mrtvima u ime sadašnjosti i bolje budućnosti, znak je moralne hrabrosti i poznavanja povijesnih okolnosti, maleni ali značajni ostatak koji je nadbiskup ostao dužan žrtvama, preživjelima te današnjim kao i nadolazećim generacijama.

2.10.2009

piše: Anna Maria Gruenfelder

PODIJELI OVAJ ČLANAK S DRUGIMA


Komentari (0)

Redoslijed ispisa: od zadnjeg

Info box

Komentirati mogu samo registrirani korisnici. Registrirajte se ovdje i postanite i vi dio zajednice korisnika na Križu života!

VEZANI TEKSTOVI

Posjet Jasenovcu s lošim režiserom
Riječ urednika, 29.9.2009.

Kardinal Bozanić i svećenici u Jasenovcu
Zoom, 28.9.2009.

Kardinal Bozanić vodi svećenike u Jasenovac
Zoom, 17.6.2009.

Predsjednik HBK posjetio Jasenovac
Zoom, 4.4.2009.

Reakcija na poziv premijera Sanadera
Zoom, 25.10.2008.

OSTALI TEKSTOVI

U pozadini
Zašto Crkva nije uz radnike?

Franjevci i don Ivan Grubišić – dva glasa iz Katoličke crkve, dvije su laste koje ne čine proljeće. Crkva si ne želi presjeći granu na kojoj sjedi i ne želi se zamjeriti onima od kojih prima sredstva...

U pozadini
Placebo pismo pape Benedikta

Priznajemo li iskrenost Papinoj sućuti žrtvama i strogim riječima upućenim počiniteljima, ne može se ipak previdjeti činjenica da je Papa propustio promišljati svoju vlastitu suodgovornost…

U pozadini
Ostavka nije hrvatska riječ?

Vrhovna protestantska biskupica Njemačke Margot Kaessman, izabrana u listopadu 2009. godine na najviši položaj Evangeličke luteranske crkve Njemačke, dala je neopozivu ostavku...

21.6.2010.

Opširnije

26.3.2010.

Opširnije

3.3.2010.

Opširnije

STARIJI TEKSTOVI

Kad veleizdaja i dezerterstvo postaju pravo i dužnost
U pozadini, 1.2.2010.

Europski križ s križevima
U pozadini, 21.11.2009.

Zemlja ili mir
U pozadini, 4.11.2009.

Bleiburg - protiv manipulacije povijesti
U pozadini, 17.6.2009.

Brakovi maloljetnika, problem ili ne?
U pozadini, 29.3.2009.

NAJNOVIJE

Zoom
Regionalni Taize susret u Sarajevu

Sarajevo je od 3. do 5. rujna domaćin regionalnog Taize susreta, tj. jedne od postaja ''Hodočašća povjerenja na zemlji''. Na susretu se očekuje oko tisuću sudionika iz Europe...

Kršćanstvo
Dio luterana u novoj Crkvi

Sjevernoamerička luteranska crkva osnovana je zbog nezadovoljstva odlukom Sinode Evangeličke luteranske crkve na kojoj su odobreni gay brakovi svećenicima i svećenicama...

Zoom
Britanija: Gay kršćani očekuju Papu

Lezbijski i gay kršćanski pokret protiv prosvjeda, ali najavio molitveno bdijenje kako bi Papa tijekom posjeta Velikoj Britaniji mogao vidjeti lica onih na koje utječu njegovi homofobni komentari…

Pod povećalom
Katolički tjednik protiv Svjetla riječi

Svjetlo riječi ide za tim da katoličkim čitateljima širi prostor slobode vlastitog prosuđivanja, potvrđujući im time pravo na osobnu punoljetnost u Crkvi, odgovara redakcija mjesečnika...

Riječ urednika
Popis podobnih i nepodobnih Kaptolu

Legitimno je pitanje koga to zagrebački nadbiskup kardinal Josip Bozanić prima, odnosno tko je ove i prošlih sezona, tijekom njegova stolovanja na Kaptolu, bio i je in, a tko out...